16 мая 2009 года
город Владикавказ

Москва, 20 мая. Закон, уточняющий особенности правового положения казачьих обществ, их создания, реорганизации и ликвидации, а также управления этими обществами, приняла в среду в третьем чтении Государственная дума РФ. Как передает ИТАР-ТАСС, соответствующие поправки были внесены в закон «О государственной службе российского казачества» и в закон «О некоммерческих организациях».

Казачьими обществами признаются «формы самоорганизации граждан РФ, объединившихся на основе общности интересов в целях возрождения российского казачества, защиты его прав, сохранения традиционного образа жизни, хозяйствования и культуры».

Эти организации создаются в виде хуторских, станичных, городских, районных, окружных и войсковых казачьих обществ, члены которых «в установленном порядке принимают на себя обязательства по несению государственной или иной службы».

Ознакомившись с материалом по вражеской медали Запада «За победу в холодной войне», предлагаю в развитие темы свой материал.
Председатель совета стариков Великого братства казачьих войск, казачий генерал Горгий Возлинский

26 марта днем, в Культурном Центре Министерства Обороны России, состоялась Военно-научная конференция на тему: «О невооруженной войне, в которой США, страны НАТО и их сателлиты противостоят России, русскому народу». Присутствовали и выступали с докладами видные деятели и ученые различных военных и научных организаций. Доктор наук Хорьков А. Г. разоблачал фальсификаторов истории; профессор Родюков Э. Б. доложил о разработанных методологиях и подходах к невооруженной — информационно-холодной войне Запада против России. Обсуждалась тема Голливуда и Макдоналдса, их влияниях на культуру. С докладом политических основ невооруженной войны выступил ученый Засядько А. А. Ученым Звенигородским были раскрыты и тяжелые экономические проблемы информационного засилья прозападных СМИ, наших потерь и поражений. Был доклад полковника М. С. Шутенко о наших возможностях, противостояния радио — электронным противоборством, с показом миниатюрных приборов обеззараживающих воду, пищу, других средств. Не были оставлены без внимания и вопросы идео-логии, доложенные председателем секции военно-патриотического воспитания Военно-научного общества, А. Н. Шестериковым. Ряд других выступлений касались различных вопросов национальной безопасности, подверженности интервидению, интерфейсу, интернету, кибернетическим, компьютерным играм и прочим нашествиям информационных воздействий.

Материалы «Казакобесие» и «Казакобесие 2» сняты по причине давления на руководство станицы и сайта тех сил, против которых они были направлены, после чего они были автором переданы в распоряжение информационного портала «Русская линия» и газеты «Станица».

Дискуссия о происхождении казачества к этому времени уже себя в основном исчерпала, так как по существу поставленных С. Антоновым вопросов у оппонентов не нашлось адекватных возражений, и они, не в состоянии дать вразумительный ответ, прибегли к иным формам, в ответ на которые автор посчитал себя свободным от моральных обязательств не выносить «из избы» внутриказачий спор, и решил с этим материалом публиковаться в центральных СМИ.

В то же время дискуссия, благодаря двум публикациям (анонимной инициативной группы и г-на Голубинцева) перешла на проблемы современного бытия казачества и его выживания. Она продолжается! Более того, в связи с размещением интересного материала о военной реформе хотелось бы увидеть на сайте материалы о перспективах участия казачества в создании формирований организованного резерва и территориальной обороны.

Мы приносим вам свои извинения за произошедшее насилие над гласностью и ждём ваши новые материалы.

Администратор сайта

«Донские казаки собрались воевать с Россией »

21.11 Информацию о мнимом появлении Донской повстанческой армии (ДПА — см. наше предыдущее сообщение от 21.11 на Главной) с готовностью подхватил известный либеральный ресурс. «Рупор» сообщает о «появлении нового национал-сепаратистсвкого движения, выступающего за вооружённую борьбу за создание отдельного Донского государства (Донская Республика) и т. п.

Подпевалы из «Рупора» в своём кратком сообщении процитировали главную приманку ДПА: «Основой ДПА являются представители казачества – «настоящие казаки, свободные солдаты великого воинства, а не те клоуны, которых так любят показывать кремлёвские СМИ».

В этой связи администрация сайта сообщает:

Маразм принял монументальные формы

«В Волгодонске открыт казачий мемориальный комплекс», «В Волгодонске поставили памятник донскому атаману».

Памятник легендарному казачьему генералу, герою Кавказской войны Якову Бакланову открыт в Волгодонске. Уникальный комплекс получил название «Курган казачьей славы». «Он представляет собой 7-метровый памятник Я. Бакланову, который представлен сидящим на вздыбленном коне. Около памятника на 5-метровом срезе кургана установлена бетонная плита с барельефом пяти знаменитых донских атаманов (Сары-Азмана, Ермака, Платова, Булавина и Денисова).

В связи с начавшейся в станице дискуссией, данный текст публикуется как частное мнение.
Приглашаем оппонентов высказаться.
Редакционный совет

КАЗАКОБЕСИЕ или о том, откуда и на что казаки «ведутся»

«Гордость есть крайнее души убожество».
Гордый терпит поражение на всех фронтах:
Психологически – тоска. Мрак, бесплодие.
Морально – одиночество, иссякание любви, злоба.
С богословской точки зрения – смерть души,
предваряющая смерть телесную, геенна ещё при
жизни. Физиологически и патологически – нервная
и душевная болезнь

Священник Александр Ельчанинов

С недавних пор по рукам у казаков ходят две брошюры цветов донского триколора, подготовленные Национальным Советом казаков Ростовской области: «Казаки – геноцид казацкого народа» и «Программа «Самосохранение и развитие казацкого народа». Чтобы не утомлять читателя цитатами, ограничимся краткой характеристикой этого сырого и в целом убогого творения, но, тем не менее, учитывая состояние и степень «повреждения умов в России», достаточно опасного. Дело в том, что есть там не мало отдельных справедливых суждений и правильных фактов (неряшливо подобранных и изложенных), но все они обесцениваются утверждениями о полной отличности казаков от русского народа.

Тема конференции «Казачество в истории России» предполагает вроде бы рассмотрение феномена казачества только в его историческом аспекте: чем было казачество в истории России, что и почему с ним произошло. Но тот факт, что конференция наша научно-практическая и проводится в соответствии с государственной программой «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006 — 2010 годы», конечно же, предусматривает рассмотрение, прежде всего нынешнего состояния казачества (точнее — потомков казаков), его потенциала в патриотическом воспитании, если таковой еще сохранился, что вовсе неочевидно…

При этом нас интересуют не правильные патриотические декларации, но, прежде всего,— духовно-мировоззренческие основы и понятия, из которых-то и вырастают те или иные жизненные положения. К сожалению, современное казачество в общественном сознании всё ещё остаётся не уяснённым в своих фундаментальных положениях.

Что касается истории казачества, то здесь собственно и говорить не о чём. Есть добротные исторические исследования дореволюционных авторов, есть добросовестные труды историков нашего времени. Тут призвание исторической науки сводится в большей мере к тому, чтобы стоять на страже истины, не допускать искажений, которые в истории казачества случаются слишком уж часто.

До недавних пор вопрос об этнической принадлежности российского казачества был предельно ясен. Из капитальных работ наших историков и этнологов следовало, что за исключением сравнительно небольших групп «инородческого» населения (башкир, бурят, калмыков, осетин, татар и некоторых других), зачисленных в свое время в казачье сословие, основная масса казаков представляет собой часть русского народа, русского этноса, образуя внутри него так называемую этнографическую группу — субэтнос, по новой терминологии, а точнее — совокупность нескольких субэтнических групп. Что такое субэтнос: это часть этноса, его локальное (внутреннее) подразделение, у которого при наличии специфических элементов культуры общих черт с остальными частями этноса (особенно в языке) больше, чем различий¹.

Казачьи субэтносы, конечно, не единственные в России, и уж тем более в мире. У крупных, многочисленных народов, расселившихся на большой территории, имевших сложную историю и тесные контакты с другими народами, всегда складываются локальные, субэтнические группы. У французов, например, это нормандцы, у немцев -баварцы, швабы, тюринщы, ну а у русских — кроме казаков, поморы (на Севере), однодворцы (на Юге), бухтарминцы, или «каменщики» (на Алтае), русскоустьинцы (на Индигирке), марковцы (на Анадыре), колымчане и ряд других². Бывает, что субэтносы со временем превращаются в самостоятельные этносы, но это — в случае длительной изоляции от основной части своего народа. У казачества же такой изоляции не было и быть не могло, о чем говорит вся его история.
_____________________________
¹ Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. М.,1983. С.84.
² Бромлей Ю. В. Указ. соч. С. 85; Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А. Народы. Расы. Культуры. М., 1985. С. 31; Этнография восточных славян. Очерки традиционной культуры. М., 1987. С. 59–61; Казьмина О. Е., Пучков П. И. Основы этнодемографии. М., 1994. С. 149.